她是一个被中国人遗忘的人；她很神秘，留下了很多传说性但无考证的研究；她是天生的学霸，24岁前留存后世的著作涉及天文、地理、数学；她提出的《地圆说》和“日月食”的解释比西方更有说服力……

她是同性中的奇葩，身在清朝乾隆和嘉庆年间，虽说是盛世，才女之风也在世家大族兴起，但“女子无才便是德”仍是主流。就算是女子学习，也有诸多限制，更多的是为相夫教子服务的。但她却是时代潮流的奇葩，偏要逆流而上。

她叫王贞仪。

王贞仪家小时候非常喜欢读书，非常聪明。王贞仪的祖父王者辅曾任丰城知县和宣化知府等官职。王者辅热爱读书，藏书丰富，据说有七十五橱。王贞仪的父亲王锡琛因科举不中转而学习医学。她的祖父教她天文学，祖母董氏教她诗词，父亲教她医学，地理和数学。

王者辅因涉及官场风波而迁往吉林，1782年祖父王者辅病逝，全家前去吉林奔丧。王贞仪在吉林待了5年，从她祖父的藏书中获得了广泛的知识，从当地的一位蒙古将军夫人那里学习了骑射和武术。

16岁时，王贞仪和父亲一起游历，到了陕西，湖北和广东等地，最后回到北京，这段经历开阔了她的视野。18岁时，她通过诗词与江宁的女学者交朋友，并开始专注于天文学和数学的学习，其中大部分都是自学。她将自己的婚事一再推迟。25岁时，她与安徽宣城的詹枚结婚。婚后她因诗词和数学天文学知识而闻名，也教过一些男学生。王贞仪29岁时病逝，没有孩子。

虽然王贞仪只活到29岁，但她在学术界非常有成就。她在天文学和数学方面表现出色。她的一个贡献是能够在她的文章《岁差日至辨疑》中描述她对天体现象的看法。她能够解释并简单地证明昼夜平分点如何移动，然后如何计算它们的运动。她还撰写了许多其他文章，如《经星辩》以及《月食解》。她评论了星星的数量；太阳，月亮和行星金星，木星，火星，水星和土星的旋转方向；以及描述月食和日食之间的关系。她不仅研究了其他天文学家的研究，而且还能够进行自己独创的研究。

她设计研究月食的一个实验：在花园凉亭里放一个圆桌，当作地球；在天花板横梁上挂着一盏水晶灯，代表太阳；然后在桌子的一侧，有一个圆形镜子作为月亮。根据天文学原理，她将这三个物体移动，就好像它们是太阳，地球和月亮一样。她的发现和观察非常准确，并记录在她的文章《月食解》中。

在数学领域，王贞仪掌握了三角学并且知道勾股定理（毕达哥拉斯定理）。她写了一篇名为《勾股三角解》的文章，文章里正确地描述了一个三角形以及直角三角形的短边、长边和三角形斜边之间的关系。

她钦佩数学家梅文鼎。王贞仪用简单的语言改写了梅文鼎的作品。她甚至能够简化乘法和除法，使初学者更容易学习数学。[1]她非常专注于数学研究，并在24岁时写了一本名为《历算简存》的书。她的学习遇到困难时曾说：“有时我不得不放下笔，叹口气。但我喜欢这个主题，我不会放弃。”

她的旅行经历以及她的学术研究为她的诗词提供了大量的灵感和素材。她通过文学给人们留下深刻的印象。她留下了十三卷词，散文，以及为其他作品而写的序言和后记。著名学者袁枚评价王贞仪的诗词“俱有奇杰之气，不类女流”。她的诗词以缺乏华丽的语言而闻名。她的诗词包括她对旅行中的经典，历史和经历的理解，以及风景和她认识的平民的生活。她的诗中描绘了平民的艰苦生活，特别是那些劳苦妇女的生活。此外，她还描绘了腐败和富人与穷人生活的极端对比。

王贞仪在29岁时去世。 当她知道自己快要死的时候，她把她的作品和手稿送给了她最好的朋友蒯夫人。蒯夫人最终将手稿传给了她的侄子钱一吉，他是当时著名的学者。他把王的作品整理成册。他称王贞仪为“班昭之后的头号女学者”。

王贞仪信奉男女平等和机会均等。

她对自己的婚姻非常满意，她认为“讲学问，讲科学时没有女人”，“女人只应该做烹饪和缝纫，不应该为发表文章、研究历史、写诗或写书法而烦恼”的社会封建价值观是不恰当的，她认为男人和女人“所有人都有同样的学习理由。”

200年之后她在科学领域上的卓越贡献，虽深受西方学术界和社会的推崇，但在国内却鲜为人知。不只是教科书中查无此人，就连收录古今中外无数名家的输入法中，也无此人。